1:神与人的关系 2:人与人的关系。
所以这和主耶稣给我们的诫命“爱神”与“爱人”是不谋而合的。我自己在认识这位神之前，几年前，在我生活中寻找人的至深至爱的关系里，第一个进入心里的就是“promise”。人有了promise，就觉得安全可靠心安。认识神后读了圣经看到多次出现神的“应许”后，在此时这一刻才深深体会神对我们的爱。原来在我认识他之前，他就早已把启示放在我心里。
Sunday, May 31, 2015
约伯朋友
约伯朋友前面七天是最美好的时光，一到开口就完了。约伯记最适合在苦难没来前读，让我们通过神来看苦难，而不是通过苦难来看神。另外当我处在苦难中，曾有姐妹提醒我去看约伯记，当时我非常受伤。第二，好多建议和意见对处在苦难中的，都是负担。第三，最渴望的是坐下来，默默陪伴，祷告，体会他的痛苦。
对于权利不同态度
以斯帖记里有一个对于权利不同态度造成不同结果的对比：以斯帖和哈曼，根本的区别是，是否求自己的益处。二章中提到，从女院到王宫，凡她所要的必给她，但她只拿了太监希該所派的。当了王后，王几次问她要什么，哪怕是国的一半都可以给她，而她求的是拯救犹大人。
反观哈曼，因末底改不跪不拜，便怒气填胸，要接着自己得王重用的机会，灭绝通国的犹大人。结果是以斯帖拯救了犹大人，而哈曼则因此招来满门被灭。
善用权利，蒙神赐福；被私欲辖制，权利就成为魔鬼的利器。
有人说以斯帖记没有提到神
有人说以斯帖记没有提到神，其实不然
1:20
Due Respect Our Ladies
其他太太 也和瓦实提一样要尊重丈夫
5:4
Let Our Royal Dinner
也 请哈曼 和王赴我预备的 华美宴席
5:13
saD fiR nO avaiLable
虽有 华美 和一切 也于我无益
7:5
WherE dwelletH the enemY - dareH
说这 话人 也在 何处
7:7
eviL tO feaR determineD
哈曼 也知王要加罪 和发 话
尼希米这个人
通过今天的读经,对尼希米这个人在各个方面表现出的智慧和勇气印象深刻,特别是他的高尚品格,在第五章中,出现了一个新的难题:他们当中有钱的人向贫穷的弟兄放高利贷,甚至压迫他们,导致他们倾家荡产。尼希米的品格在这个时候非常显明,他的自述中有非常细腻的一笔:"我心里筹划,就斥责貴胄与官长"(7节)他心中筹划,立下榜样,不但不放高利贷,甚至连省长当得的俸禄都不要。他的榜样起了作用,贵胄都照他的话而行。于是百姓的重役解脱了,也因此重发热心,建造城墙的工作得以继续。他所以能这样做,正如他所说"因我敬畏神--"他恒心作神的工,没有置买田地,仆人也都与他一起作工(5:16)并且诸多行善,宴请有需要的人(17,18)因为他知道神必纪念,必施恩给他(19),他是一个尊主为大的人。
神对大卫的约里，重复一个字
每日一问：神对大卫的约里，重复一个字，是什么，重复了多少次？参考17章。
问题答案：我必使你得大名
我必为我民 以色列 选定一个地方
我必治服你的一切仇敌
我必为你建立家室
我必使你的后裔接续你的位
我必坚定他的国
他必为我建造殿宇
我必坚定他的国位直到永远
他的国位也必坚定
(历代志上 17:8-12, 14 CUNPSS-神)
三四千年，转眼就过去
三四千年，转眼就过去。读的眼花撩乱！我看到神/耶和华出现了四次，你呢？
四次提到神非常有意思：四章雅比斯求告神；五章勇士呼求依赖神；五章玛拿西得罪神；九章可拉守门耶和华同在。苦难，征战，审判，以马内利都在了，没有浪费一天几千年的经历。
南国有个篡位的女王
两个小问题:1 南国有个篡位的女王,她叫什么名字?她的母亲是谁?2 有一个好王却长大麻风而死,他叫什么?为什么这样?[Shocked]
篡位女王:亚他利雅,她的母亲是耶洗别[Scream]
好王长大麻风:王下15章中的亚撒利雅(乌西雅),原因:干犯祭司的特权(民18:7;出30:7)
先知以利沙因为童子笑话他
先知以利沙因为童子笑话他，一下子就杀死四十二个，怎么看啊
我理解是他们在嘲笑以利沙说他师傅以利亚被接上天的事，他们说“秃头的上去吧”，这个事情的背后有神公义的审判。以利沙只是咒诅他们，但真正派母熊撕裂他们的是神。
伯特利是以色列人当时拜偶像的中心，两个金牛犊之一就在这里。中文这里译成“童子”，原来的意思是年轻家伙(lads，young men, not boys). 秃头是一个对人不尊重的字眼。这些拜偶像的家伙挑战以利沙，意思是说，以利亚“上去”了，以利沙你能“上去”吗？
《历代志下》典型描述这种人：“他们却嘻笑 神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。 (历代志下 36:16 CUNPSS-神)" 以利沙奉神的名咒诅他们，不是因为他的自尊受到伤害，而是为了神的名丶神的荣耀。我们千万不能亵渎神的名！
所罗门的献殿祷告
一点分享所罗门的献殿祷告：主要是求神垂听而赦免。7尔求 ：1）求垂听而判断，2）求垂听赦免而归回，3）求垂听赦免而指教，4）求垂听赦免而敬畏，5）求垂听而使万民认识主名，6) 求垂听使得胜，7）求垂听赦免而蒙憐恤。
比较摩西和大卫
在看所罗门的一生之前，还想问一个问题。大卫敬畏神丶信从神丶犯了罪后诚心痛悔，对神忠心，因此讨神喜悦。这些都是我们常想到的从大卫一生可学的功课。想问一个不同的问题，比较摩西和大卫，在他们蒙神拣选使用的过程中，请说明一个相同的地方和一个不同的地方。从此我们可以学到什么功课？如果你处在他们被准备的情形中又会有什么样的反应呢？
好大的问题。试着回答。相同点，与神亲近合神心意，违背命令被神管教。不同点，摩西建成会幕大卫不能建圣殿。功课，亲近神，听神话语，在神里面服事。摩西和大卫跌倒都是在不防备的时候，同样处境我肯定会更惨，求神怜悯并时刻警醒。像冯牧师提醒的，要祷告读经和团契。以此共勉。
有成长快点、有成长慢的
我们今天读完撒母耳记。我们看到扫罗和大卫同样都是蒙神拣选丶被神所膏，但在神面前一个是失败的人生丶另一个是成功的一生。耶稣来世上把福音显明给人，有人信了，有人不信并杀祂。当年使徒们传福音，有人信有人不信。我们传福音，有人信有人不信。信主后，弟兄姐妹中，灵命有成长的和不成长的，有成长快点、有成长慢的。问题在于何处？
一切都依靠神的怜悯。信与不信,成长与不成长,长快与去慢。在旧我里我们是始终没有希望的。只有每天亲近主的话语,我们才能在复活的生命里变为新造,联结于神的永远。
不知道10个妃嫔有什么罪
不知道10个妃嫔有什么罪，只觉得大卫王在危难时没有能力保护他的女人，自己跑了让女人留下，女人被人欺负了回来再关禁闭，经上说，大卫王是合神心意的人，怎么理解啊
建议读诗篇51。妃嫔的是神通过拿单的话对大卫的审判之一。合神心意是神对大卫的盖棺定论。大卫自己认为自己是死狗和虫。另外，合神心意是跟随神心思的意思[Smile]
留下她们是照看宫殿，大卫也劝祭司留下来照看圣殿。大卫也没有想到他儿子会听一个奸臣的建议作出这样的坏事。大卫一生可圈可点，但是这里说他对妻儿不爱，有点冤枉啊[Smile]大卫王对这些妃嫔的处理上在当时已经是非常仁义厚道了，保护她们，喂养她们，圣经这样描写是为了表明大卫对他女人的照顾。冤枉啊。不能用中国戏剧的冷宫来想象[Smile]
大卫和拔示巴淫乱犯罪所生之子
大卫和拔示巴淫乱犯罪所生之子七日就死了，而他们的第2个孩子所罗门神却喜爱他，该如何理解？
他必偿还羊羔四倍；因为他行这事，没有怜恤的心。」 (撒母耳记下 12:6 CUNPSS-神) 只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。」 (撒母耳记下 12:14 CUNPSS-神) 这是四倍里的一个。神选择了四个大卫的儿子，所罗门不是其中之一。
圣经没有讲神为什么爱所罗门，其实我们自己也不觉得我们有什么值得他爱我们的。神的爱是原因。就借先知 拿单 赐他一个名字，叫 耶底底亚 ，因为耶和华 爱他 。 (撒母耳记下 12:25 CUNPSS-神)
大卫为追殺他的扫罗之死悲哀
大卫为追殺他的扫罗之死悲哀、哭泣还做了哀歌，大卫是不是瘋了？还是在演戏给他的臣僕看呢？若是真心的，精意何在？
歌中说 ： 以色列 啊， 你尊荣者在山上被杀！ 大英雄何竟死亡！ (撒母耳记下 1:19 CUNPSS-神)
大卫纪念扫罗的历史贡献，和对神的摆上，不要敌人利用私人恩怨...
大卫凭什么去杀拿巴
问个问题：大卫凭什么去杀拿巴？的确拿巴恶语相向，但是可以因为这样就杀拿巴和他家所有男丁吗？另外，大卫和他手下的人的确帮助过拿巴的仆人，但是那是他们自愿帮助拿巴的仆人。拿巴的仆人记得这恩惠也心存感激，这很好。但是大卫向他自愿帮助过的人要报偿这合适吗？
凭着血气，不合适，所以亚比改警告他不要，否则会后悔一辈子。
神那里来的恶魔
有个疑问，怎么理解…从神那里来的恶魔（撒上16：23 ）
这个问题就像神利用亚述王去攻打悖逆的以色列人一样,在以色列人的眼中,亚述就像恶魔一样,亚述只是神手中达成他美好旨意的工具,这段经文再次让我们看到神在看得见的世界与看不见世界中绝对的主权。目的就是为大卫作王铺设道路,大卫也因此进入了艰苦的磨练期
从神来的恶魔降在扫罗身上是不是类同于出埃及记神使法老的心刚硬？如果神的灵一开始不离开扫罗，后面扫罗是不是就不会有恶魔的攻击？
耶和华是看內心，耶和华早已知道法老心里刚硬不肯听从（出7：13），所以任凭他。先前扫罗既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃他作王（撒上15：23b），神的灵离开扫罗，神允许恶魔來扰乱他。如果扫罗不厌弃神的命令，是不是神的灵就不会离开扫罗，是不是就不会有恶魔的攻击？圣经里还有几尓例子，值得默想，耶稣受试探（馬太4：1…）；猶大出卖耶稣（路22：3）；约伯受试煉。
扫罗
每日一问：从对扫罗的记述中我们可以学习哪些功课？
我们一般说到扫罗就觉得他是很骄傲内心狭隘的人，其实他刚开始也很谦卑。
『士师记6章14节』基甸说：主阿，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中，是至贫穷的，我在我父家是至微小的。『撒母耳记上9章21节』 扫罗说我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？ 两个有区别吗？
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