诗篇背诵

不从恶人的计谋， 不站罪人的道路， 不坐亵慢人的座位， 惟喜爱耶和华的律法， 昼夜思想， 这人便为有福！ 他要像一棵树栽在溪水旁， 按时候结果子， 叶子也不枯干。 凡他所做的尽都顺利。 恶人并不是这样， 乃像糠秕被风吹散。 因此，当审判的时候、恶人必站立不住； 罪人在义人的会中也是如此。 因为耶和华知道义人的道路； 恶人的道路却必灭亡。 (诗篇 1:1-6 CUNPSS-上帝)

耶和华—我们的主啊， 你的名在全地何其美！ 你将你的荣耀彰显于天。 你因敌人的缘故， 从婴孩和吃奶的口中， 建立了能力， 使仇敌和报仇的闭口无言。 我观看你指头所造的天， 并你所陈设的月亮星宿， 便说 ：人算什么，你竟顾念他！ 世人算什么，你竟眷顾他！ 你叫他比天使 微小一点， 并赐他荣耀尊贵为冠冕。 你派他管理你手所造的， 使万物，就是一切的牛羊、 田野的兽、空中的鸟、海里的鱼， 凡经行海道的，都服在他的脚下。耶和华—我们的主啊， 你的名在全地何其美！ (诗篇 8:1-9 CUNPSS-上帝)

耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？ 谁能住在你的圣山？ 就是行为正直、做事公义、 心里说实话的人。 他不以舌头谗谤人， 不恶待朋友， 也不随伙毁谤邻里。 他眼中藐视匪类， 却尊重那敬畏耶和华的人。 他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。 他不放债取利， 不受贿赂以害无辜。 行这些事的人必永不动摇。 (诗篇 15:1-5 CUNPSS-上帝)

上帝啊，求你保佑我， 因为我投靠你。 我的心哪 ，你曾对耶和华说：你是我的主； 我的好处不在你以外。 论到世上的圣民，他们又美又善， 是我最喜悦的。 以别 神 代替 耶和华 的 ， 他们的愁苦必加增； 他们所浇奠的血我不献上； 我嘴唇也不提别神的名号。 耶和华是我的产业， 是我杯中的分； 我所得的，你为我持守。 用绳量给我的地界，坐落在佳美之处； 我的产业实在美好。 (诗篇 16:1-6 CUNPSS-上帝)

耶和华啊，求你用手救我脱离 世 人， 脱离那只在今生有福分的世人！ 你把你的财宝充满他们的肚腹； 他们因有儿女就心满意足， 将其余的财物留给他们的婴孩。 至于我，我必在义中见你的面； 我醒了的时候，得见 你的形象就心满意足了。 (诗篇 17:14-15 CUNPSS-上帝)

诸天述说上帝的荣耀； 穹苍传扬他的手段。 这日到那日发出言语； 这夜到那夜传出知识。 无言无语， 也无声音可听。 它的量带通遍天下， 它的言语传到地极。 上帝在其间为太阳安设帐幕； 太阳如同新郎出洞房， 又如勇士欢然奔路。 它从天这边出来，绕到天那边， 没有一物被隐藏不得它的热气。 耶和华的律法全备，能苏醒人心； 耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。 耶和华的训词正直，能快活人的心； 耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。 耶和华的道理洁净，存到永远； 耶和华的典章真实，全然公义— 都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕； 比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。 况且你的仆人因此受警戒， 守着这些便有大赏。 谁能知道 自己的 错失呢？ 愿你赦免我隐而未现的 过错 。 求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪， 不容这罪辖制我， 我便完全，免犯大罪。 耶和华—我的磐石，我的救赎主啊， 愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。 (诗篇 19:1-14 CUNPSS-上帝)

有人 靠 车，有人 靠 马， 但我们要提到耶和华—我们上帝的名。 (诗篇 20:1-7 CUNPSS-上帝)

耶和华是我的牧者， 我必不致缺乏。 他使我躺卧在青草地上， 领我在可安歇的水边。 他使我的灵魂苏醒， 为自己的名引导我走义路。 我虽然行过死荫的 幽 谷， 也不怕遭害， 因为你与我同在； 你的杖，你的竿，都安慰我。 在我敌人面前，你为我摆设筵席； 你用油膏了我的头，使我的 福 杯满溢。 我一生一世必有恩惠慈爱随着我； 我且要住在耶和华的殿中，直到永远。 (诗篇 23:1-6 CUNPSS-上帝)

地和其中所充满的， 世界和住在其间的，都属耶和华。 他把地建立在海上， 安定在大水之上。 谁能登耶和华的山？ 谁能站在他的圣所？ 就是手洁心清，不向虚妄， 起誓不怀诡诈的人。 他必蒙耶和华赐福， 又蒙救他的上帝使他成义。 这是寻求耶和华的族类， 是寻求你面的 雅各 。 （细拉） (诗篇 24:1-6 CUNPSS-上帝)

诗篇1-8

诗篇是人对神回应的感受、赞美与奉献，里面含着丰富的神学、安慰、盼望与生活原则，是信徒每天不可少的背诵圣言。它一开始便论及有福的人生是怎样的。

诗篇一章一节的第一个字“ashere”乃“快乐”、“有福”、“丰盛”的意思。丰盛、快乐的人生离不开神，人必须远离罪恶亲近他、敬畏他、跟从他才可得到。因为主乃君王，他是神、是判官，但也是人子，所以人可亲近他。

他必作王（二篇），因此，神的子民可以满怀信心地跟随他，无论是顺境、逆境，神仍可作我们随时之帮助与安慰。

他使我们可以面对且胜过多不胜数的仇敌（三篇），胜过自己的失败和遭害的时候（四篇），胜过挫折和敌人的陷阱（五篇），胜过自己灵性低潮、罪及软弱（六篇），因他是公义的审判官，是我们的盾牌，是救我们的主（七篇）。

为何我们可以投靠他、靠他得胜？不是我们有何好处，全因他的恩宠，在万物中看中我们，叫我们成万物之灵，只比神小一点点而已，所以我们要赞美他（八篇）。

约伯第一次在神面前发言

约伯第一次在神面前发言:

自称卑贱（40：3－4）

约伯曾说：“惟愿我能知道在那里可以寻见神，能到 他的台前，我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白” （参23：3－4）。如今神给他机会辩白，他只能承认 自己“卑贱”（qallothi，意“微小”、“轻微”，喻“卑 贱”、“无能”），并“以手捂口”，不再发言。

决定不言（40：5）

约伯表白他已太多言论了，如今不欲再言，也没有言 词可回答神。神亲自向他说话，他怒气也消失了，并 从自满自义的态度上首次认识自己的真我，他相 信自己没有任何权利可以再强辩。

如果最终神并没有

如果最终神并没有按42章描述的那样加倍赐福予约伯 (恐怕不是只是理论上的假设，而实在发生在有些好人的身上)，你对神的作为又怎么想呢？如果没有经文告诉我们，约伯是个义人 (就象我们周围的平常人)，你对约伯又怎么想呢？神待人到底按一个什么样的丶并且是一致的原则呢？从什么尺度来理解神赐福给信从和顺服祂的人，而惩罚不义的人呢？

世上没有一个真正的义人，包括约伯在内。只有蒙恩的罪人，就是那些认神认主为大的，敬畏神，又设法按神的话语去行，过敬虔的日子的人。神以祂的大爱和恩典待我们每个人！而祂的公义最终在审判人的时候总要彰显。

我们看过听过，有神的仆人，有敬虔的弟兄姐妹遭苦难，遭病魔，遭家庭不幸，在他们离开这个世界之前并没有得到在人眼中看为神的赐福。慕道友们时常也会问到这样的问题。例如，“我认识一位虔诚的基督徒，她才40多岁，就生癌症死了。如果神爱她，为什么让这样的不幸发生在她身上？” 听过一个见证：多少年前在波士顿，有一位弟兄上午受洗，可在回家的路上就遭车祸身亡。再有，当年有一对刚结婚不久丶年轻的从Knoxville 教会派到中国的宣道士夫妇，在安徽遭砍头被杀。他们在问，这又是为什么？神既然爱他们，但神在那里？神在几千年前通过《约伯记》就向人启示，回答了这些问题。让我们学着用神的眼光，永恒的尺度来衡量我们的生命。

要努力改变，更好地学习既要有验别能力(discernment)又能不论断人。

约伯重申他的无辜

将过去和现在作一番比较后，约伯重申他的无辜，为 自己的正直作最后一次辩明，因此他将自己立誓过圣 洁敬畏神的生活赤露敞开地陈明出来。在全段里，约 伯共列出十四条不同的罪，但他一条也没有触犯，可 分三方面表达： 

律己方面（31：1－12）

约伯在生活上特别谨防两样罪──淫乱与虚谎： 

⑴淫乱──他说他与眼睛立约，即暗中决志，凡非礼 的事没有非分之想（31：1），因它是神必追讨和 施报应的罪（31：2－4）；它又是火，能毁灭一切 （31：12），并表示，若向女人起淫念，愿自己的 妻成为别人的奴婢或侍妾（31：10），本人则甘受 法律制裁（31：11）。 

⑵虚谎──为防止自己虚假、诡诈，他极力禁止自己 的脚、心、眼、手，不偏离正路（31：5－7），他 不怕放在神的天秤上称度（31：6），若有差池， 愿倾家荡产，也在所不惜（31：8）。 

待人方面（31：13－23）

⑴约伯虽是大财主、地方官，大有权势，但对待自己 的奴仆从不专横无理（31：13），因他知道神必查 问他对下属的方式（31：14），亦知道众生在神面 前皆平等，人人皆神所创造（asah）的（31：15）。 

⑵至于其他无助的贫寒人，他都尽上当尽的责任，照 顾并救济他们（31：16－22），因他深知神必赏善 罚恶，所以他不敢任意妄为（31：23）。 

对神方面（31：24－34）

⑴约伯表示，他财产虽多，却从不以金钱为他的指望、 倚靠（31：24－25）。 

⑵他也不暗中敬拜日月等外邦偶像（31：26－27）， 因那是该受审判的罪孽，也是背弃在上之神的表示 （31：28）。 

⑶他也因和他有宿怨的人遭灾便幸灾乐祸（31：29） 或乘机咒诅（31：30）。 

⑷他亦不容许家中的客人（「帐棚的人」，此语或可 指同族的人）挨饿或露宿街头（31：31－32）。 

⑸当他有错时，他从来不像亚当般遮掩过犯（31：33）。 

⑹为了真理，他不惧与群众或宗亲对抗；对真理和正 义，他绝不保持缄默，袖手旁观（31：34）──这 一切的表现皆显出约伯对神敬虔、敬畏的明证。为 此，他要付出大代价也在所不惜。