西乃山

问一个问题，今天的西乃山可以让人随意上山吗？有没有成为旅游景点？

今天的西奈山已经成为旅游景点，西奈山之所以是圣地，是因为创造天地万物的神曾经在那里向人类讲话(呼召摩西，赐下律法---)我想一个基督徒站在山上时可能会想到造物主与我们的关系是何等奇妙,也会想到神是何等圣洁(摩西要脱去鞋子，百姓不可触摸---)

值得去[Joyful]

以何为祭献给神

每日一问：今天的基督徒可以以何为祭献给神？

希伯来书 13:15-16 CUNPSS

我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给　神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。 只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是　神所喜悦的。

以眼还眼，以牙还牙

每日一问：如何理解出埃及记21章23-25节关于＂以眼还眼，以牙还牙＂的经文？

我们都知道我们现在所处的世界里许多人都把＂以牙还牙，以眼还眼＂作为向人报复的依据（心怀报复之意等同）。这实在是对神话语的误解或者故意曲解。理解这几节经文的关键是22节后半句里的＂审判官＂三个字。事实上这几节经文是在说神设立的审判量刑的标准。举例来说，＂以眼还眼＂一方面是说人犯罪要承担罪的后果，量刑不宜过轻，要让施害者体会到与受害者同等的痛苦，从而使刑罚起到警示作用。而另一方面又是说让施害者受到的刑罚不可过于受害者遭受的痛苦，既不可量刑过重。神设立这样的标准是出于祂的怜悯，警示人犯罪的严重后果，又在刑罚之外对施害人给予保护，避免被害人＂百倍奉还＂式的索偿。所以说，这几节经文是量刑的原则，具体实施的人的是审判官。任何其他人，包括受害人，不可将上述经文曲解为鼓励挟私报复滥用私刑的依据。这几节经文只适用于审判官，不适用于其他人。那其他人又当如何自处呢？主耶稣在新约圣经里明确的说面对伤害的方式是爱和祷告（具体见马太福音1：38-48），这样就避免了无休止的相互报复。主耶稣在这里也引用了＂以眼还眼，以牙还牙＂。目的就是进一步说明这不是处理人与人之间纠纷的原则（爱和祷告才是）。所以旧约圣经和新约圣经在这一点上丝毫没有矛盾，而是分别指出了审判官以及其他人（当事人）所当持守的原则。

十诫是神对人的要求还是保护

每日一问：十诫是神对人的要求还是保护，还是两者皆有？

回答问题 :"无法无天的自由，不过是另外一种奴役"上帝所赐下的道德标准十诫既是对人的要求又是对人的保护和赐福[Smile]

以色列人的哪些举动

每日一问：在16、17章里以色列人的哪些举动给你留下深刻印象？

今天的问题没有标准答案。大家不用谨慎得一言不发[Smile]。我分享几点吧：

1、以色列人既顺服又不顺服。16和17章里的第一句话都说以色列人遵着神的话起行。特别是16章的第一句话＂以色列全会众从以琳起行＂。这句看似普通的话其实细想一下是别有含义的。以琳是甜的意思。以色列人在15章里刚刚经历了书珥的旷野三天找不到水的日子，好不容易到了以琳，一个有十二股水泉七十棵棕树的＂绿洲＂。来到这里充满欢喜，可是想想离开这里还不知道前面还找不找得到这样的地方，有谁愿意轻易离开呢？但是以色列人从以琳起行了，而且是＂全＂会众。这是值得肯定的。说到这里，神又有多少时候是要让我们离开我们的＂舒适区＂(comfort zone)向前行呢？我们是怎么做的呢？回到原题，好景不长，以色列人很快就表现出不顺服来，怨言，留吗哪到早晨等等。一次，甚至多次的顺服主很宝贵，而我们的信心也常常借着这样的经历得以增强。但是时时事事顺服主最最宝贵。照我们自己感觉很难，求主怜悯我们也帮助我们。

2、以色列人频频抱怨。这点不想多说。但是以色列人一再追想在埃及为奴的日子，却是轻看了神子民的地位。今天的基督徒在神眼中也看为宝贵，＂惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神 的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。＂ (彼得前书 2:9 CUNPSS-神) 但是有多少人常常意识到这一点呢？

3、以色列人脾气大，记性差，眼神也不太好。无论是书珥的旷野，还是汛的旷野，神的云柱火柱都片刻未曾离开过以色列人。而红海的经历还历历在目，以色列人却怨声载道。每次读出埃及记都让我再次反观和提醒自己，求神让我记得以色列人的例子。今天这几章内容丰富，还有很多地方可以细读，留到以后吧[Smile]

摩西在旷野流亡四十年是因为

回顾这一周所学的，请教一个问题。在《每日与主同行》这本书第4周第一日：第二段写到后来摩西长大  ,再认识自己的身份，回到以色列人那里，但却因用了一个错误的方式(谋杀）来完成一件使命拯救同胞，以致流亡旷野逾四十年之久，我的问题是摩西在旷野流亡四十年是因为当初杀死了一个埃及人吗?

很好的问题。圣经没有直接明确答案，所以我自己理解。摩西杀人试图用自己的方法，法老要杀他，必须离开。摩西要在旷野带领以色列40年，神预备一个生命40年。以色列人也没有准备好出埃及。所以我觉得“预备”是这个40年的目的。

亚玛力人

问题请教：亚玛力人是现时代的什么人？耶和华为什么要以色列人世世代代与亚玛力人为敌？那何时天下成为一家人呢？

亚玛力人：跟在以色列人后，有退缩的就灭了。哈曼就是其中一个王的后代。那个王是撒母耳杀的。按照预言，今天没有了。

isis 伊斯兰 伊拉克 应该是以实玛利的后裔

红海前以色列人面对危机

今天的问题：红海前以色列人面对危机，我们生活中也会有很多路的尽头，这中间的转机在哪里？

看我们愿意不愿意顺服神的带领，离开埃及踏入红海。[Smile]

逾越节以色列蒙恩埃及受审

逾越节以色列蒙恩埃及受审判，我们是看到了埃及上的公义，还是以色列上的恩典？

 属埃及的即世界要得到神公义的审判，属以色列的即神子民的要得到拯救的恩典，在这里就分别出来了。

摩西是如何坚持的

每日一问。法老说：不可都去；羊群牛群要留下。法老妥协了。摩西是如何坚持的？我们可以学到怎样的教训呢？

回答问题: 出埃及记 10:25-26

摩西 说：「你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华—我们的　神。 我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下；因为我们要从其中取出来，事奉耶和华—我们的　神。我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华。」

摩西在尽心尽力尽意事奉神上毫不妥协，是我们学习的榜样!

耶和华使法老的心刚硬

我有一个问题:为何在这几章中读到"耶和华使法老的心刚硬"?

有人建议“使”翻译成任凭。我觉得蛮好。

是的，在我们生活中也是一样，神并不是不关心我们，只是任凭我们做不讨祂喜悦的事。

荆棘为何没有烧坏

摩西 说：「我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？」 (出埃及记 3:3 CUNPSS-神) 这就是今天的问题？这个异象对我们有什么意义？

回答第一个问题，摩西自己选择去看神显现大异象，神没有逼迫去看。现今我们要象摩西一样自己愿意去跟随耶稣！[Awkward]

回答今日问题：我们得到不寻常的启示时应该按照圣经的话语仔细考察确认无误，然后才遵行。

有人这样解释：         「荊棘被火燒著，卻沒有燒毀」荊棘是人犯罪後受神咒詛的產物(參創三18)，故此處預表：(1)神要使用人，在人身上得著彰顯，卻不耗用人天然的成分；(2)神要用火煉淨人天然的成分，使人能為神所用。

创世纪里那些人名加起来

"a way of escape [for man] is indicated again in a most fascinating way in this chapter by the meaning of the names listed. There is some difference among authorities as to the meaning of these names, depending upon the root from which they are judged to be taken. But one authority gives a most interesting sequence of meanings. The list begins with Seth, which means 'Appointed.' Enosh, his son, means 'Mortal;' and his son, Kenan, means 'Sorrow.' His son Mahalalel, means 'The Blessed God.' He named his boy Jared which means 'Came Down,' and his boy, Enoch, means 'Teaching.' Methuselah, as we saw, means 'His death shall bring;' Lamech means 'Strength,' and Noah, 'Comfort.' Now put that all together:
God has Appointed that Mortal man shall Sorrow;
but The Blessed God, Came Down,
Teaching, that His Death Shall Bring,
Strength and Comfort.

创世纪里那些人名加起来的意思竟然是：God has appointed that mortal man shall sorrow; but the blessed God came down teaching, that his death shall bring strength and comfort.

从70人发展到60万

430年从70人发展到60万人，这个很不可思议啊，要不就是当初到埃及的以色列人还不止70人[Shocked] 或者是他们一人有好几房妻妾生养

我也弱弱地想一下。70(1+x)^(430/20)=600000. so x=.52 也就是说，既使是一夫一妻，每对夫妻在有生之年，每20年生一个孩子，既可完成目标。这也跟石均计算一致。[Chuckle]

出埃及记和我们今天领受的福音

出埃及记和我们今天领受的福音有什么相似之外？这是今天的问题，谢谢。

谢谢一早提出了问题。我们在未信主以前就像是在埃及人做奴隶的以色列人一样，内心是罪的奴隶，蒙了救恩后，内心才有真正的freedom。有一本电影大部分人都看过，我20岁的时候看肖生克的救赎，我真的看不懂，最近这几年才明白什么是“救赎”的意义。出埃及记的线索是“先救”，“再立约”，就像我们主耶稣先救了我们，我们成为基督徒后就要和基督同死同复活，顺服主，把旧我钉死在十字架上。

为何叫“吗哪”呢

不懂就问：为何叫“吗哪”呢？

刚刚看到有人问为什么我们读经群的名字叫吗哪

[Shocked]谢谢大家的解释

[ThumbsUp]我也一直想分享去年刚刚学到的对于吗哪的诠释:在神的约柜里面三样东西之一就是一罐吗哪，申(8:2-3)你也要记念耶和华—你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。 他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。"

由此可见1:吗哪用来比喻圣经的话,教导我们靠上帝的话而活,不是单靠食物。

2:上帝虽白白赐下吗哪，但也需要我们天天收取，所以要天天读圣经。

3:吗哪预表耶稣基督 约翰福音 (6:32-33, 35, 48-51 )

耶稣说：「我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮不是 摩西 赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。 因为　神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。」  耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。 我就是生命的粮。 你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。 这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。 我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。」

我以前读经也非常不规律,明白了吗哪的含义后，决心痛改前非![Awkward]

[Determined]感谢图主赐给我们读经群，弟兄姐妹天天一起吃吗哪![Rice][Drool]

雅各给玛拿西和以法莲特别的祝福

为什么雅各要把约瑟的两儿子玛拿西和以法莲作为自己的儿子还给了特别的祝福？雅各显然有神的灵与他同在，所以才拣选以法莲为大，并预知他日后比他兄弟更大。我的问题是，把他们升格为与他其他儿子一样的地位会赐予更多的福气？

我想是因为约瑟一生的所作所为，并对以色列一家的贡献，雅各看重约瑟。雅各这里这样做让玛拿西和以法莲进迦南后与以色列的其他的儿子各分得一份地土。

楼上的楼上，这是其中一个原因。还有一个直观原因是长子吕便和庶母通奸，在雅各面前不蒙恩，被剥夺了长子的名分（只有长子有两倍的产业继承）。这个长子名分实际上就落到了约瑟身上，由约瑟两子以法莲玛拿西自成支派继承了。

根據49章中雅各给众子的祝福看，犹大得了长子的名份。大卫和耶稣基督出于犹大的后代。

以约瑟的死来收尾

刚读完50章， 以约瑟的死来收尾， 不只是何神意？

约瑟的信心都在这一口棺材上，他看到也告诉我们出埃及是一定的。埃及是这个世界繁华的极端，我觉得神蛮幽默的，一口棺材。

约瑟 因着信，临终的时候，提到 以色列 族将来要出 埃及 ，并为自己的骸骨留下遗命。 (希伯来书 11:22 CUNPSS-神)

雅各说他的日子又少又苦

为什么雅各说他的日子又少又苦呢？他有那么多子女和财富，神也一直眷顾他。他与人与神相争都赢了啊。

雅各一生经历苦难很多，被兄逐杀；被舅欺负；不能专一所爱；家庭不和；子女异地肇事；长子与妾乱伦，爱侣早丧，晚年失子，儿辈相妒，终身寄居，他的祖父亚伯拉罕活到175岁，他的父亲以撒活到180岁，他是活到147岁这就他说在世日子又少又苦。

与主同行，与人和好，日子会好过些。天天与神与人𨄮跤相爭，什么都想＂抓＂，日子就辛苦了。

银杯放在便雅悯的口袋

今天读到圣经创44章,想问一个问题:为何约瑟吩咐管家把他占卜用的银杯放在便雅悯的口袋里?

约瑟试练弟兄们的心：是否认罪悔改，尊主为大；是否爱护这个小弟弟，怜惜老父亲的心，etc.

以失窃银杯为理由，把他们全抓回，迫使他的哥哥们流露真情，后悔以前出卖兄弟之罪过，以致愿意替弟弟便雅悯顶罪。把银杯放在便雅悯的口袋里，约瑟说：在谁的手中搜出来，谁就作我的奴仆，也许他想以此理由把他非常挂念的同母的兄弟便雅悯留在身边。

约瑟的反应

当你在工作上，家庭里，或教会中竭尽心力的做事，却遭遇到误会，陷害，或不被赏识。 你/妳会有何反应? 约瑟的反应如何? 对你/妳有何提醒? [Smile] 1/14

很好的问题，也是我们常常面临的。开始会有些不平，但想起主耶稣，我们的身份，会靠着主来耐心等候。同时自己任然尽自己的本分，做该做的事。神是信实的。

罗得

这个问题就好比我以前提过的，大卫和拔士巴，如果大卫不犯奸淫罪，哪来的所罗门。大卫不犯奸淫也会有所罗门么？我还是觉得神有定旨。

这个问题关乎到很重要的神学问题。神学家中有两个不同的学派。我们想信的是神拣选了耶稣基督，通过祂一切信祂的人都可得永生。另一派有不同的信念，以后有机会再讨论。

问题不是很清楚。大卫与拔示巴犯奸淫，马上得到神的惩治。生下的孩子第七天就死了。是罪恶的产物。神并且在别的事情上报应祂（参读 撒母耳记下12：11一12。) 但大卫为他犯下的罪痛悔。而所罗门是大卫认罪以后神对大卫的应许。所罗门不再是罪的产物。

刚刚回家，稍作分享，其实神的旨意和人的自由意志，并不冲突，神要做的事，不会因为人的自由意志而无法完成，但是人会因着自己的选择而受到审判，人犯罪得罪神，自己要承担后果。圣经记载这些事的目的是让我们认识了解神的属性。

亚伯兰面临的最大挑战是什么？[Shocked]1/5

亚伯兰面临的最大挑战是什么？[Shocked]1/5

试验1 去，2下，3分，4拿，5信，6听，7割，8求，9愁，10誓，11献，12买，13娶，14娶。从创世纪看到很多亚伯拉罕身上的试验，我觉得第一个试验最要命：去。

我觉得还是"献"最难[Whimper]

我觉得决定救罗得挺难的，要是我说不定就不救了[Tongue]

知道他们会偷吃禁果

有一问题，起初神创造亚当，夏娃，放伊甸园里时，就知道他们会偷吃禁果吗？这是神的安排吗？

神知道亚当会犯罪。结果不是神希望的，神伤心愤怒，但是神有美好的计划来拯救。

神造人時賦予了人自由選擇的意志，神知道一切，但不代表神安排亞當夏娃去違反神的意志以前常想为什么神知道人类会犯罪，还要创造人类，现在突然明白神爱世人，既便人会犯罪，但神会救我们脱离罪恶。就像我们做父母的爱自己的孩子，知道他们会犯错，也一样爱他们，但会告诉他们什么是对错一个道理。

方言 同与不同？

请问如何解释：创世记 10:5 和 创世记 11:1。方言 同与不同？是倒叙手法？1/4

10:5 提到了是雅佛後裔的狀況，時間跨度可能超過了11:1說的"那時"。個人的理解。

11:1在造巴别塔前, 10:5讲巴别塔后的事

雨后彩虹

问题：现今的雨后彩虹，需可以用科学知识解释她的形成，能否与挪亚时代耶和华的约联系起来？1/3

创8：22， 地还存留的时候，seed time and harvest, cold and heat, summer and winter, day and night will never cease. 我在想，洪水后神就开始让自然规律起来了，自然规律，才有四季，雨，雪，风等等，雨后彩虹。

第9章挪亚喝醉酒

问题：第9章挪亚喝醉酒这一段有什么意思，就因为含告诉他弟兄父亲醉酒的事情就诅咒含的儿子迦南？1/3

诺亚酒醉裸身是不对，含看到父亲犯错，他可以像闪和雅弗一样拿衣服帮他盖上。 但是他却选择去告诉其他兄弟。应用在我们生活上，如果是看到弟兄有错，我们是帮他補上不足之处，还是去告诉别人，宣扬他的错处? 这是我对这一段的领受。迦南之所以被咒詛，其他解经学者有不同的解釋。

创6：2 神的儿子们

创6：2 神的儿子们，是哪些啊？1/3

我比较同意 是塞特的子孙

伊甸园中为何要有分别善恶树?

今日读经问题:伊甸园中为何要有分别善恶树?为什么神安排了分别善恶树,却又吩咐说:"你不可吃,因为你吃的日子必定死"? 1/2

人在吃分别善恶果之前其实也是有分辨的能力，因为与神同住，但那时是至善的，吃了善恶果后分别善恶却是至恶的